Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD-CFC5 Romanized form in Unicode transcription a 𑖀 CBETA CHARACTER SD-CC68 Romanized form in Unicode transcription hṛ 𑖮𑖴 CBETA CHARACTER SD-A557 Romanized form in Unicode transcription ta 𑖝 CBETA CHARACTER SD-A67C Romanized form in Unicode transcription si 𑖭𑖰 阿字观用心口决 桧尾记 先欲观此字者。天井四方强不迫处。不暗 不明坐。暗妄念起。明心散乱。夜ハ灯ヲ风ニ挑。火 向後座蒲团敷。结跏趺坐或半跏坐。法界定 印结。眼不开不闭。开散动闭眠沉。唯细见不 瞬。而两方瞳可守鼻柱。舌付腭息自静也。 腰不反不伏。直坐助脉道。血脉道差病起。 又心狂乱。如此用心。先金刚合掌。五大愿 唱。後胎五字明百遍诵。其後观。先能诠字观。 次所诠理思。能诠字者。自身胸中有月轮。 如秋夜月晴。其中有字。字月轮种子。 月轮字光。月轮与阿字全一也。胸中观 之。自身成阿字。阿字即自心也。如是心境 不二。而缘虑亡绝。月轮自性淸净故。能離贪 欲垢。月轮淸凉故。去嗔恚热。月轮光明故。 照愚痴暗。如此三毒自然淸净離散。湛然自 苦事无之。入此观者。得安乐離世间苦 恼。是名解脱。何况观达。于生死可自在。是 为即身成佛。始一肘量月轮分齐观。後渐 渐舒遍三千世界乃至法界宫。次所诠理者。 此阿字有空有不生三義。空者森罗万法皆 无自性。是全空也。然依因缘假谛现。万法 历然有之。譬如意珠湛七珍万宝。而如随 缘降宝。破玉见中一物无之。虽然随缘 生宝非无是以知。空有全一体也。是云常 住。常住则不生不灭也。是名阿字大空当体 极理。然我等胸中此字观。自然具足此三義。 具此三義者。即大日法身也。入此观门行 者。虽初心生死轮迴永绝。行住坐卧无離 皆是阿字观也。易行易修。而速疾顿悟也。 若既坐达。必非半跏法界定印。行住坐卧。悉 阿字事思。我等声生起事。开口最初。胸中 从阿生而当喉腭舌齿唇。出此五处。金界 五部诸佛说法声。喉舌唇云时。胎脏三部也。 如此知。徒事无之。恶口两舌妄语绮语。皆 经五处三内出音。即大日如来海印三昧王 真言也。此理不知。皆成恶业堕恶趣受诸 苦。知与不知差别也。莲花三昧经云。胸中 两部曼荼罗坐烈。各下转神变。其中西方无 量寿如来。守说法谈義德。常恒说法。其音 自我口出。成声尘解脱利益也。然凡夫不 知之我语思。被封我物执情。恒沙万德无 量密号。名字功德法门气声。只徒成恶趣业 因事诚可悲。是则自然道理陀罗尼性海果 分法门本不生极理也。如海摄百川。一切善 根收此一字故。云海印三昧真言也。依之 一度观此字。八万佛教同时勝读诵功德 廣略秘观御口云。真言观门虽多途。取要 不过廣略二观。先略观者。大日经第一云。 秘密主云何菩提。谓如实知自心。此文对 大日。金刚萨埵问。大日知自心答给也。疏 七云。若见本不生际者。即是如实知自心。 如实知自心。即是一切智智。故经所说如 实知自心者。见本不生际也。见本不生际。 为一切智智。一切智智者。即大日也。故真言 教即身成佛者。见本不生也。本不生际者。 一切诸法从本以来。不生不灭本有常住也。 烦恼本不生烦恼。菩提本不生菩提也。如此 知名一切智智。然我等生灭去来。当眼易 知。不生不灭所不知也。如此诸法本来不 生不灭義。显教盛谈之故。此不生不灭名言。 不密教不共谈。然今密教规模者。所不及 凡夫见闻觉知。不生不灭体。直显种子三 摩耶形令见知之令修之。是显教都所不 知也。所言本不生体者。种子阿字三摩耶形 八葉莲花。此八葉莲花者。大日经所说 心也。心者。即是众生八分肉团也。同疏 五云。内心妙白莲者。此是众生本心妙法芬 陀利华秘密标帜。花台八葉圆满均等。如正 开敷之形。此莲花台。是实相自然智慧。莲 花葉者。是大悲方便也。正以此藏为大悲 胎脏曼荼罗之体。其馀三重。是从此自证功 德流出诸善知识入法界门耳。此曼荼罗极 少之量。齐十六指。大则无限也。今此文内 心妙白莲者。此是众生本心妙法芬陀利花 之心也。此心莲可观也。其观想样。心中 可观有八葉莲花。莲花形世间如莲花形。 唯此莲花计可观也。八葉莲花者。心是 也。心住此莲花。此二心暂时不離故。 莲花上可观月轮。月轮者心也。心 形。实如月轮形也。月轮形圆形事。如水晶 珠等。又莲花种子阿字也。故月轮中可观阿 字。阿字形如常书形。迴四方可有也。常书 是一方计也。上下无其形。一切梵字形四方 事。以阿字可准知之。今此阿字莲花月轮 之中。若莲花计观。若莲花月轮观。若莲花阿 字可观。可住行者意也。月轮势一肘也。不 可减此量。又付此略观有二样。一先一肘 观八葉莲花。如此彼此相对。历然观之。其 後前一肘所观莲花。可召入自身中。是如 常入我我入观也。一先前一肘观莲花。观 念无退转。经年月勤修之所观莲花等。闭 目见程。观後自身可召入之。问。此阿字莲 华者。本不生际实体显事也。作此观时。此 种子三形義理观之乎。口云。观法时别不 思惟義理。唯其形色。如法历然观之计也。 又云。此阿字世间多书置之故。人轻之常 事样思。是大僻按也。此阿字即净菩提心实 体。即身成佛肝心者也。以上略观毕 次廣观者。義释云。若行者见一切从缘起 法。皆是毘卢遮那法界身。尔时十方通同为 一佛国。是名究竟净菩提心文今此释意。对 一切缘起诸法。皆照毘卢遮那法身。其故一 切诸法不出色心二法。色心二法。即是六大 也。六大即是毘卢遮那法界身也。尔时十方 通同为一佛国者。既押一切缘起诸法。直 照毘卢遮那法身故。十方净土六道秽所无 有差别。同一法界宫也。心寂静时住略观。 散乱时可住廣观 此二观门是极秘也。行住坐卧无懈。精进修 行。速可开显净菩提心者也。已上秘观也 大正 挍註 ＜原＞大正大学藏延宝五年版本